Villalago Elzeviri

Oggi, 00:03

L’intelligenza artificiale è intelligente?

Emidio Grossi

La nuova frontiera della modernità è senza dubbio l’intelligenza artificiale, nel senso che non è possibile non esserne coinvolti, come dimostra che anche il Santo Padre ne ha fatto oggetto della sua prima enciclica. Pertanto può valere la pena una riflessione con le lenti della filosofia ovvero con quell’atteggiamento pratico che cerca le giuste risposte a partire  dalle  giuste domande. Tralasciando gli attributi  di accompagnamento, naturale o artificiale, in quanto abbastanza scontati, ci si può concentrare sull’intelligenza e su che cosa questa rappresenti. Dal latino intelligere (intendere e giudicare bene) intelligenza è sinonimo di capacità di comprendere al volo, velocemente, con successo,  il significato di un testo, discorso, problema. Ma è proprio così?  Allora può valere  la pena partire dal concetto opposto, la stupidità, e dall’analisi sul tema omonimo  di quasi un secolo fa, compiuta dal filosofo Robert Musil. L’opinione generale -afferma l’Autore-sembra essere quella di considerare la stupidità come l’incapacità di far fronte alle attività più diverse, una sorta di insufficienza fisica e spirituale, un disorientamento intellettivo.  La stupidità, le cui manifestazioni sono spesso quelle della vanità, dell’autocelebrazione, della relativa rozzezza, corrisponde alla dimensione del panico e del caos: un supplire alla mancanza  di qualità dell’agire  con la quantità delle azioni. In quanto tale,  rappresenta l’esito di un vero e proprio smarrimento del pensiero razionale, soverchiato dalla mole delle caratteristiche emotive.  All’esercizio di un sentimento di parte, unilaterale, l’intelletto non è riuscito a porre un controllo sufficiente,  in quanto era già andata persa la distinzione e la priorità